三千多年前，孔子的学生问老师孔子：做一个领导者要有什么样的品质呢？孔子说了五个字：“恭、宽、信、敏、惠。”什么意思呢？恭，即是恭敬。宽，即是宽厚。信，就是信义。敏，就是勤劳。惠，则是与人分享受。
这五个字，对我们有什么启示呢？孔子又解释了一下，他说：“恭而不侮，宽则得众，信则人任，敏则有劳，惠则足以使人。”下面我们就来分析一下，什么叫：“恭而不侮，宽则得众，信则人任，敏则有劳，惠则足以使人。”
第一，恭而不侮。恭而不侮，是一个人，特别是领导人最起码的个人外在礼仪的修养，不是吗？在中国，虽然我们讲求内在的品质，但内在品质，不是一样表现在行动上吗？行为上不正，该为的不为，不该为的为，那纯粹是一种伪善小人了。而表面的“恭”，便是一种修身，养性，齐家，是治国平天下的基础。表面上的恭，是一种人生的修炼与修养与涵养，所以能赢得周围人的响应与支持，尊重。
第二，宽则得众。宽厚的人，总会有船一样的胸怀。俗语说：“宰相肚里能撑船。”这就是宽仁之人的人的肚量。而正因为有肚量，所以能聚集人心。当然，一味地宽，是孔子所反对的。孔子讲求的是一种“适中”，“过犹不及”正是讲宽，是不能纵容，原则性的问题是不容“宽”的，否则就是于礼于节不容，不能成事，只能败事。
第三，信则人任。讲信义，是一个人最起码的义，承诺的东西怎么能不兑现呢？孔子说：“大车无輗，小车无軏，吾何以观之。”取信于人，就是要言行一致。能兑现的，自己有能力去兑现，而且还编造一套奸言佞语，花言巧语去粉饰，而不去兑现？这便是小人的行径了。这样的人，在社会在，包括现行的很多“企业家”，不是很多么。
第四，敏则有功。孔子是讲求“言行一致”的，“君子耻言之而躬不逮”，什么意思呢？意思就是说，君子对于老说大话，虚话，却不以行动去实践，去践行的人。一个人说出的话，如果只说不干，那就是嘴把式了，“空谈误国，实干兴邦”这句话，用在具体的事情上面，一点也不错。
第五，惠则足以使人。我们要搞清楚什么是“惠”。“惠”即“惠泽”，优惠，实惠。运用到我们具体的政治与企业管理中，惠面对的人群，层次不同，其“惠”也不尽相同。对于没有物质需要的人，给人的惠，就要即有物质方面的惠，更要有精神方面的惠；而对于陷于温饱状态，甚至贫困状态的人，惠一定要在“实惠”上给予共同分享。在这方面，刘邦就做得很好，他是真正做到了“惠则足以使人”的层次。我认为，这也是刘邦之所以打败项羽的根本原因。而项羽对于“惠”是吝色的，包括财富和名位，他很多方面远远要逊色于刘邦，所以平民的刘邦最终战胜了贵族血统的项羽，激流逆转，成就了一番惊世伟业。
讲到这里，有人会说，老兄，别忘记了你今天的主题，你今天的主题是“中国商人与中国企业家的区别”。你今天是来讲一个中国商人与中国企业家的区别的，不是来讲儒学孔学的。是的，我是来讲一个温州企业家来的。但我之所以要以孔子的“恭、宽、信、敏、惠”来开头，其实就是在这个温州企业家身上，看到中国儒者商人，高贵的企业家品质。
在这里，我认为，企业家并不是任何做企业的，都有资格这个称号。我认为，大部分的做企业的，只能被称为中国商人，而不是中国企业家。
为什么这样说呢？套用孔子的话，企业家是一种“达”的；而做企业的商人，最多只能称作“闻”。
有一天，孔子的学生问孔子：“如何才能名声显于世呢？”孔子答：“你说呢？”孔子说学说：“那应该是‘在家必闻，在邦必闻’了吧。”孔子说：“是的，那只能算‘闻’了，而不算‘达’。夫达者，质直而好礼，主忠信，在家必达，在邦必达。”
一个人有钱有势了，如果不与人分享，不与周围的人分享，不与国家分担，那只能算“闻” ，而不是达了。
富有两个层次：第一个层次，叫富而无骄。第二个层次，叫富而好礼。富而无骄，只是不做坏事，自己得到了财富，自己在家里独享受，虽然不做坏事，但也不是人性修养的境界，不算贤者。最可贵的是富而好礼。定而好礼的，算得上企业家，因为只有这样的人，才能在国家、社会发生危亡时，激流勇进，成为国家栋梁与中流砥柱；才能在周围的人有难时，懂得去帮助别人，帮一个，算一下，救一个算一个。
想认识全国各地的创业者、创业专家，快来加入“中国创业圈”
|
