共生共赢是远远高于法治的文明原则
共生共赢不是虚幻的空想，只存在于文章和故事之中，而是现实生活中生存与发展的最强大的逻辑。
不要忘记，贫穷不是社会主义，实行改革开放，让一部分人先富起来，这些理念和国策，正是现实生活大格局中最强大的集团所倡导和践行的，其动机与逻辑，是通过让老百姓活得更好，使执政党自己也活得更好。上世纪80年代和90年代，苏东 社会主义阵营彻底崩溃，世界上西风压倒东风，中国的社会主义制度却能任凭风吹浪打，我自岿然不动，这证明了共生共赢理念的生命力，也证明了执政党决策的前瞻性和正确性。
正因为有了这个理念，有了改革开放，中国才有了企业家，有了富人，有了全民生活水平的提高。先富起来的，不能反过来违背共生共赢的原则，把违反自身利益、妨碍自己赚钱的因素，都视为改革对象，力图去除之。改革开放几十年来，那些一直活得很好的企业家，想必都遵循了识大体、度分寸的原则，始终把他人的利益放在心里，不去侵犯它，不去竭力打破各个利益集团之间的平衡，而是努力做到共生共赢。
很容易想到，度分寸，自觉尊重和保护各方利益，唾手可得的利益不随便拿，到手的利益可能要放弃，这不是件容易事。但若乱了分寸，破坏了均衡，则企业、个人和家庭危矣!如此取舍，西瓜芝麻，明明白白。
不奢谈法治，却以识大体的名义，承认既得利益，谋求各个利益群体之间的平衡，谋取共生共赢，这第五种智慧，会不会让一些人感觉气愤，认为太没有勇气，太没有原则，太没有追求，太鼓励大家向现实妥协?
能客观认识历史发展规律的人，不应该有这种感觉。
客观看历史，我们会很容易看到，在人类历史的长河中，法治其实是异类，没有法治才是主流。不仅在人类数千年的文明史上鲜有法治的踪影，即使在现代社会，在英国光荣革命后又经过了数百年发展，实现了法治的国家仍是绝对少数。
在没有法治的漫漫历史长河中，在现时仍然没有法治的大多数国家中，人们靠什么过日子?文明靠什么发展?当然是靠各个利益集团之间共生共赢的默契，靠不同群体利益的微妙均衡。
每当这种均衡被打破，社会便陷入动荡甚至战乱，带来人员的大量死亡和财产的大规模破坏。而能够更好地实现共生共赢，从而维持自身稳定的社会，则能够更好地积累财富，包括物质财富和知识财富，最终，能够更好地维持共生共赢，避免动荡的社会，也更加顺利地过渡到了现代文明。
其实，法治本身，也是利益集团之间妥协的结果，它不过是协调各方利益关系，实现共生共赢的一种特定的方式。因此，可以说，共生共赢是远远高于法治的文明原则。关于这个重要观点，我们会马上结合一些具体事例来进一步说明。
不要幻想法治会带来安全感
最好不要幻想，法治一定会给企业家带来安全感，会减少或减轻企业家的忧虑或焦虑。更现实、更可能的是，法治在减缓企业家某些特定的安全忧虑时，又会给他们带来更加多元，更加复杂的安全冲击和焦虑。
因此，在法治社会中，识大体、度分寸、共生共赢，仍然是企业家行为的基本准则。在法治社会中，不识大体，不度分寸，不愿与其他利益集团共生共赢的企业家，仍然会被其他利益集团用法律或非法律的手段，弄得焦头烂额，付出惨痛的代价。
大家知道，西方企业在相当长的时期中，曾严重忽视普通劳动者的利益，结果导致社会动荡，暴 力对抗层出不穷。在美国劳资双方一次大规模冲突与对抗中，勤劳、又只顾赚钱的华工，因为坚持上班，帮助了资方，遭到美国劳工暴徒般群体攻击，很多华工被惨无人道地酷刑杀戮。
在这场冲突中，美国政府曾派军 队保护华工，但最终结局是美国通过《排华法案》，使受到攻击、付出了生命和财产惨痛代价的一方，又在更加漫长的时期里，成为法律的牺牲品。
在更大范围内，劳资对抗导致了西方工会力量的兴起，开始了西方很多产业走向衰落的过程。政府在推动工会兴起的过程中，通过立法和其他手段，起了关键的作用。
从这样的历史经验中，我们看到，法治并没有改变社会关系的基本法则：只要有严重的利益冲突，社会就会动荡，个人生命和财产就会受到威胁，遭受严重损失。
在西方劳资对抗过程中，法律不是给定的，而是用来追认、确立新的力量和利益平衡。法律也不是公正的，政府在一个时期不惜过度立法或者不公正立法(比如排华立法)，支持工会，损害企业利益，损害华工利益，以求得到更多的选票。而一旦选票的流向变化，政府又会立法或用其他手段来打击工会(如里根和撒切尔所为，不详述)。如此来来回回，莫不是为了政党的一己私利。
在这权利和利益结构的大格局中，美国华工命运最惨痛，教训最深刻。他们的主要教训是，作为最弱小的利益集团，尽管要求不高，只是干活赚钱、养家糊口，但在强大利益集团眼中，还是太多了。对那些付出了生命代价的华工来说，天理何在?法律何用?正义何觅?
类似的事件每天都在继续发生。在美国，愤怒的群众占领了华尔街;在香港，同样愤怒的群众占领了汇丰银行大楼;在希腊，街头对抗通宵达旦……有些香港人说李嘉诚先生未能善待他们，便去他家门口示 威，甚具威胁性。李先生曾面对媒体说，我已捐出我财产的三分之一，你们仍说我做得不够……这世界上要有公平，海中就没有风浪了!其时心境，可想而知。其后，李先生加快了弃港入欧的投资战略。
还有一个事件，也很令人感叹。长期以来，包括政府、消费者、公共卫生和媒体，都指责麦当劳售卖垃圾食品，加重了一些国家的全民肥胖。在巨大的压力下，为了证明麦当劳不健康，麦当劳的CEO只要被人抓到没吃麦当劳，就会被大肆渲染，成为新闻。有一位麦当劳的CEO，常年各地视察，每顿饭都吃麦当劳，60 岁便心脏病去世了。
看来无论在哪里，成为企业家，都是进入了一个艰苦的职业，要有思想准备，准备为工作、为财富、为事业，奉献自己的时间精力，押上自己的心境情绪，也让自己的健康甚至生命承担更大的风险!在不同体制和环境中，唯一不同的是，压力的来源和形式会有所差别。
企业家天生就是一个多忧多虑的群体。古人云：仁者寿而智者昌。古人又云：能者劳而智者忧。如果昌，即财富和成功，来自勤劳与智慧，它同时也体现了一个人的心理类型，故古人的名言中体现了“昌”与“忧”的高度相关。
还有个说法，叫居安思危，告诉人们平安的时候也要有危机感，能够这么做的，不也大多是成功人士吗?
古人探讨这些原理的时候，还没有“主义”、“法治”一类的概念，眼下中国企业家的忧虑，世界各地企业家们的忧虑，证明了财富与忧虑之间不分时代与地域的相关关系。
财富代表的成就，反映了企业家多忧多虑的心理类型，它同时又是更多忧虑的起因。在还有待建立法治的国家，财富容易引起别人的注意、嫉妒甚至强烈敌意，给企业家们带来很大的风险。在法治国家，人们常说，人人都是平等的公民，而比尔·盖茨却说，与巨大财富相伴的，是巨大的社会责任。在法治国家，企业家作为普通公民，也必须肩负超过普通公民的社会责任，承担超过普通公民的巨大压力。
第五种智慧是超越时代、超越体制的生存与发展智慧，她能帮助企业家们舒缓忧虑，减轻压力，改善自身生存环境。全社会所有的利益群体都掌握了这种智慧，并努力践行它时，社会就会更加和谐，更加安全，更加健康，更加富有，更加美好!
王一江 长江商学院经济学及人力资源学教授、深圳校区副院长
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